一、彩禮屬于贈與行為嗎

彩禮，也有的地方稱為聘禮、納彩等，在我國已由來已久，早在西周時期，以中國先秦時期社會風俗為基礎建立了婚姻“六禮”制度，即合法的婚姻必須通過納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎這六禮完成。其中納征就是指男方送聘禮給女方家。隨著社會制度更替，法律的發展和進步，男方送聘禮在法律制度中已經被廢除，但做為一種習俗被沿襲至今，并在全國范圍內普遍存在。

然而，關于彩禮的性質，究竟是一種贈與還是一種索要？實踐中存在不同的做法。彩禮，是男方以結婚為目的而向女方贈送的錢物。長期以來，在我國的司法實踐中一直以贈與來對待彩禮問題。然而，彩禮是以交付一定財物作為戀愛、訂婚和結婚的前提條件，這種習俗里面常常包含有一種非自愿的被迫的因素，而違反這個“規則”的后果是十分嚴重的，因此隱含有一定的強制性和脅迫要挾的性質。

而真正的贈與是出于內心的真實意思表示，對自己享有所有權 的財物自主處分的行為。探究其交付財物的行為是否出于“本意”、“原意”，可以看出，其向對方父母家人交付彩禮及財物，實質上是迫于風俗所產生的輿論壓力，屈從于當地民俗形成的“亞文化”之強大規范力量，并非內心自愿。這種情況下交付錢物，由于意思表示不自，存在瑕疵，故其不屬民事法律行為，當然不能認定為贈與，應以索要論。

二、返還彩禮的法律依據

在我國，婚約雖不具有法律約束力，但婚約產生的財產關系屬于民事法律調整的范疇。婚約財產糾紛主要是彩禮返還問題。理論上關于彩禮的性質、應否返還有數種觀點，但一般對彩禮有規定的國家在學理上或立法上均認為此為附解除條件的贈與，這一理論既符合公平原則，也不與婚姻的倫理觀念相違背。

依此觀點，彩禮贈與行為一經雙方當事入達成合意而生效，彩禮的所有權隨交付而轉移到女方手中，當婚姻不成立時，贈與合同解除，受贈人即喪失繼續占有彩禮的合法理由，如果受贈人拒不返還而繼續占有財物的，則構成民法上的不當得利，依不當得利返還對方。

《最高人民法院關于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋（二）》（下稱《婚姻法解釋（二）》）第十條規定：當事人請求返還按照習俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應當予以支持：

1、雙方未辦理結婚登記手續的；

2、雙方辦理結婚登記手續但確未共同生活的；

3、婚前給付并導致給付人生活困難的。

適用前款第（二）、（三）項的規定，應當以雙方離婚為條件。